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林耀华与《义序的宗族研究》

    2000年6月,北京三联书店出版了一套《中国经验丛书》,丛书收入国际著名人类学家、社会学家和民族学家林耀华写于1935年、尚未刊行的专著《义序的宗族研究》。学术界称此书是“中国人类学者以参与观察法研究中国汉族的家族、宗族而写成的第一部人类学专著”。

  义序是福州南台岛南端的一个人口密集的大村庄,今属仓山区盖山镇。上世纪30年代它为什么会引起林耀华的注意,把它选作宗族研究的对象。这就得从林耀华其人说起。

  林耀华,1910年3月27日出生于我省古田县商人家庭,早年就读于福州英华中学,毕业后考取北平燕京大学攻读社会学,1935年获硕士学位。《义序的宗族研究》就是他的硕士论文。尔后,他赴美国哈佛大学人类学系攻读社会学、哲学博士学位。1941年,林耀华回国,投身于中国社会学的研究。40年代初期,他用小说笔法,撰写了《金翼——中国家族制度的社会学研究》一书,以自己的家族为背景,深刻全面地反映了闽中山区一个大家族的兴衰荣辱。此书内容翔实,文笔生动,出版后畅销一时,并被译成8种文字在海外发行。《金翼》至今仍是国外学者研究中国社会文化的重要参考读物。

  完成《金翼》后,林耀华冒着被掠去当娃子(奴隶)的危险,深入四川凉山地区,对彝族的社会文化进行实地考察,历尽艰辛,写出《凉山彝家》,海外学者称之为“对中国西南省份有史以来进行的第一次系统的社会研究专著”。解放后,林耀华致力于新中国社会学、民族学的研究和教学,他担纲主编了《原始社会史》、《民族学通论》,为中国人类学、民族学的研究作出了重大贡献。学术界尊他为“新中国民族学研究的开拓者”、“中央民族学院民族学科、人类学科的创建和发展的奠基人”。

  从1930年开始,林耀华共出版20本学术专著和150余篇学术论文。其中《严复研究》、《金翼》、《义序的宗族研究》、《凉山彝家》最具影响,前三本书都立足与取材于福建,它们对福建社会学、历史学及民俗学研究的影响极其重要。林耀华之所以钟情于义序,可能由于他在福州仓山的英华中学读书时,对义序有初步的认识;另外他在燕大读书时与祖籍义序的同学黄迪友情甚深,对义序有了全面认识。当时(1934年)义序有人口9663人,黄氏家族占98.4%,家族制度发育得非常充分,这在福建乃至全国十分罕见。林耀华之所以选择义序进行调查,这是最重要的原因。

  1934年初,林耀华从北平辗转来到义序,进行3个月的社会调查,翌年完成了15万字的硕士论文《义序的宗族研究》,并通过答辩。全书分10章:家族乡村的基础;宗族组织的形成;宗族组织的功能;宗族与家庭的连锁体系;亲属关系的系统与作用;出生与童年;婚嫁;死葬;葬祭;结论。其中,对宗族组织的形式之一的祠堂的调查、研究最为详尽。1936年,林耀华发表著名论文《从人类学观点考察中国宗族乡村》,文中述及了不少义序的宗族情况。此后,不少海内外学者都在寻觅《义序的宗族研究》全文,但所见都是抄本和复印件。因此,学术界一再建议出版此书,但延迟2000年,此书才得以与学术界见面。出版前,林耀华及两位博士生对书稿作了修订。他在《后记》中写道:此书的出版“是一件令人高兴的事情。一则可以让更多的人了解中国人类学发展的历程,二则可以为那些对追踪调查感兴趣的学者提供方便。我已欣喜地知悉,现在有海外学者正在做义序宗族的追踪调查”。是的,正如林耀华所言,《义序的宗族研究》出版后,义序成为海内外社会学者向往的地方,先后已有两批日本学者专程前来义序,对其宗族的演变作追踪调查。

  林耀华于40年代发表《凉山彝家》,解放后,又前后三上凉山,写成专著《凉山彝家的巨变》,并获“中国第一届图书奖”。林耀华对义序也一往情深,他在《后记》中说:“物换星移,转瞬间半个世纪过去了,义序已发生了翻天覆地的变化,30年代义序黄氏家族人的生活方式和今天的义序有什么不同?这是非常令人感兴趣的问题。无奈我年事已高,无力再返义序作跟踪调查,只有留待后学了。”话虽如此,义序黄氏民众还是盼望林耀华能重返义序,然而,等来的却是林老于2000年11月27日逝世的噩耗。义序村民委托在京代表前往北京吊唁,并敬献挽联:“学界泰斗,英名传千古;人世楷模,忠魂上九霄”。表达了义序村民对林老的敬仰之情。

  林老把“今日义序”的课题留待后学,义序也期待着学者前来调研,写出义序的新篇章。著名社会学者庄孔韶已写成林老名著《金翼》的姐妹篇《银翅——中国的地方社会与文化变迁》,相信《义序的宗族研究》的续篇不久也会问世。

  原文发表于福州晚报,转自同怀网林耀华纪念馆http://www.lifeall.com/mem/4921/article-75455.ahtml