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新书推荐:命以载史——20世纪前期德钦政治的历史民族志

 

书 号:ISBN 978-7-5100-3162-5/C·142 开 本:787×1092毫米 1/16

印 张:17 插页 4 字 数:350千
版 次:2011年3月第1版 印 次:2011年3月第1次印刷
定 价:32.00元

 

◆ 作者简介 ◆———————————————————————————————————

刘 琪,北京大学人类学博士学位,现就职于华东师范大学社会发展学院人类学与民俗学研究所。主要关注领域为宗教人类学、西南区域研究、人类学理论与方法等。在国内外学术刊物上发表论文“私人生活、公共空间与信仰实践——对云南福贡基督教会的考察” (合著)“A Close Look into an Immigrant Workers’ Home Church in Beijing”等多篇。


◆ 内容简介 ◆——————————————————————————————————

这是发生在地处滇、川、藏三省交界的德钦小镇上的两个地方“大人物”的生命史。

作者基于实际田野调查,同时利用地方文献、口述资料,以及当地的民间歌谣,勾勒出禾尚忠和海正涛在德钦的活动主线,并通过对二人人生历程的复原,再现了清末民国年间这一边陲地区的风云变幻。

通过此书,作者试图说明,在地方与国家相互碰撞的过程中,地方并不是消极被动的,更多地是包容,并努力地接受随之而来的陌生事物。同时,在这个过程中,努力维系着地方长久以来的势力格局。


◆ 读者定位 ◆——————————————————————————————————

1. 人类学、民族学、社会学专业学生

2. 历史学专业学生

3. 对历史学、人类学感兴趣的读者

◆ 上架建议 ◆————————————————————————————————————

人类学、民族学、人文社科

◆ 序言前言 ◆——————————————————————————————————

本书是以地方政治为主题的历史民族志。基于半年的田野工作,本书用地方文献、口述史、民间歌谣等材料,以两个地方“大人物”的生命史为线索,描绘了从清末民初到民国末年,在滇藏交界的小镇——德钦县中发生的故事。

本书的理论框架,源自于结构主义与个体主义两条脉络的结合。一方面,我认为,对于任何一个特定社会的讨论,都离不开社会内部,以及社会与更大的社会之间的结构关系。然而,结构主义的思考方式是相对静止而僵化的,无法理解某些超出于常人的“人物”,也无法体现出历史的线条感。个体主义的脉络,恰好形成了对结构主义的补充。在个体主义的研究中,我着重借用了韦伯及此后的几位学者对“卡里斯玛”的讨论,试图用这个概念理解某些人的与众不同之处。我也意识到,“卡里斯玛”并非纯然天赋的,也不是孤立于社会的,而是在社会和历史场景中展现的,也有结构的要素。此外,在一个人的生命史中,“卡里斯玛”并不是一成不变的,而是不断积累、创造、展现的过程。

本书描述的两位地方人物,并没有做出什么丰功伟绩,然而,在当时和今天的德钦,他们的故事被人四处传讲。通过档案材料的记载与地方人民的回忆,我试图还原他们走过的人生历程,勾勒出他们的人生轨迹。那段时间,整个中国都在经历从“天下”到“国族”的结构转型,曾经天高皇帝远的德钦也被卷入了这股洪流之中。两位“人物”,正是在这样的背景下展开了他们的人生。在他们的行动、思想、挣扎、抉择中,可以看到“地方”与“国家”之间微妙的关系互动,可以看到两种世界观碰撞、交织、融合的过程。我指出,在这个过程中,“地方”绝非是消极被动的接受者,而是带着一种包容的心态,用自己的方式理解“国家”,理解伴随“国家”而来的各种陌生事物。“国家”往往也并非看起来那么强大,而是在艰难曲折的试探与调整中,以一种地方化的方式逐渐接近自己的使命。

 

◆ 目 录◆————————————————————————————————————

前言

致谢


第一章 导 论

1.1 研究缘起与课题定义

1.2相关文献回顾

(一) 社会结构:历史与个体的消弭

(二) 个体、结构与历史:萨林斯的历史人类学

(三) 卡里斯玛:个体生命史的审视

(四) 藏彝走廊的相关研究

1.3研究设计与全书框架


第二章 流动的历史:边缘与中心

2.1边缘:政权更替与争斗

2.2中心之一:茶马古道重镇

2.3中心之二:卡瓦格博圣地


第三章 冤死的土司:禾尚忠

3.1册封源流、统治区域及日常管理

3.2父亲之死:维西教案埋下的祸根

3.3成长经历:国家的进入

3.4地方恩怨中的起起落落

(一)赵家的崛起与禾尚忠的“投诚”

(二)新一轮的械斗与暂时的和平

3.5插叙:滇康边区会议与禾尚忠的思想世界

3.6禾尚忠的“卡里斯玛”

3.7禾尚忠之死

(一)死亡

(二)暴乱

3.8小结:禾尚忠的一生


第四章 扑朔迷离的人物:海正涛

4.1历史的勾连:海正涛的“出场”

4.2德钦的回民:历史与文化

4.3童年与青年时代:初露锋芒

4.4外出:陆军讲武堂与博巴政府

4.5回归:显赫的“海司令”

(一)禾家的衰落与地方势力的重组

(二)江坡冲突与赵王二家的结仇

(三)“海司令”:卡里斯玛的塑造与表达

4.6海正涛之死

(一)秘密的地下工作

(二)突如其来的袭击

(三)缉捕、游街与和平

4.7小结:海正涛的一生


第五章 最后的混乱

5.1旧仇添新恨:赵吉英之死

5.2“半个赵家人”:桑主品初之死

5.3私仇酿成的惨案:王文选之死

5.4共产党的胜利与新时代的开始


第六章 结论与思考

6.1“野性”的人民与尴尬的“国家”

6.2地方体系的包容与创造

6.3乡村-城镇:空间划分与历史记忆

6.4命以载史


参考文献


◆ 正文选读 ◆————————————————————————————————————


第一章 导论

1.1 研究缘起与课题定义

2007年7月,带着忐忑与憧憬,我第一次踏上了德钦的土地。对德钦的第一认识,来自于葡萄酒。据说,德钦县燕门乡茨中村的葡萄酒是在法国已经绝种的玫瑰蜜,从种子到酿造方法,都是100余年前法国传教士的亲传。从遥远的法兰西到中国云南西北角不起眼的村寨,这些传教士走过的,是一条充满冒险、艰辛与传奇之路。一个世纪的页卷慢慢翻过,这个宁静的小山村,经历了风雨的洗礼。

闻名遐迩的茨中教堂,与这个村子一样,带着一种糅合的美。1905年“维西教案”之后重建的教堂,整体呈现出哥特式建筑风格,却又不知是谁幽了一默,在屋顶放上了一座中式八角亭。(图1)有幸参加教堂的弥撒,感受到的,仍旧是浓浓的中西合璧的味道。不逊于欧洲著名教堂的宏伟的穹顶、内墙的雕花、精美的壁灯,让我一次次发出赞叹;低头一看,四周虔诚的信徒,又都是穿着民族服饰、裹着头巾、皮肤被高原阳光晒得黝黑的藏族或纳西族人。当他们用藏语特有的韵味,似吟似唱摇头晃脑念出玫瑰经或是其它天主教祷文的时候,那种强烈张力带来的冲击,让我的内心久久不能平静。

从小到大,接受的教育都不断告诉我,近代以来的中国历史,是写满了殖民侵略与屈辱的历史。在某种意义上,这塑造了当时的中国人对于“西方”的矛盾心态——一方面,对他们带来的新鲜事物充满了好奇与仰慕;另一方面,又排斥那些与传统文化不相符合的想法与念头。我实在难以想象,在“鸟不拉屎”的崇山峻岭中,在被主流文化视为“野蛮”的群体中,竟然有这样一种对于“西方”的包容胸怀。然而,这种在我看来不可思议的场景,在当地人心目中,却又是像柴米油盐一样见怪不怪,稀松平常的事情。

这种反差,让我与茨中,与德钦,结下了不解之缘。2008年夏天,带着困惑、思念与憧憬,我再一次回到了德钦。这一次,我呆在四周被青山环绕,被当地人笑称为“巴掌大的县城”。(图2)在火塘边、山路上、茶社里的数次畅谈中,在档案馆堆积如山的史料中,我逐渐翻开了这里风云变化的历史。“不看不知道,一看吓一跳”,我惊讶的发现,在这座偏隅小城的历史上,交流与融合从来没有中断过。德钦县城叫升平镇,取吉祥之意。这个小镇只有一条主路,常住人口仅一万出头,无论从东到西还是从南到北,都只需要十几分钟便能走穿。然而,这块弹丸之地,却同时具有军事、贸易、宗教上的重要地位。由于地处滇、川、藏三省交界,为了巩固边防,德钦常有政府军队驻扎;在西南贸易通道茶马古道上,德钦是入藏的最后一个驿站;同时,德钦与藏区八大神山之一——卡瓦格博[1]隔岸相望,这座神山给德钦带来了宗教的神圣,也带来了络绎不绝朝山的信徒。在德钦历史上,先后有藏族、回族、汉族、纳西族、傈僳族从四面八方来到这里,到今天,大多数人已经被纳入藏族的范畴,但或多或少带有原有的印记。好客的德钦人,用自己的宽容,迎接这些外来的人们。

 

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[1]即今天广为流传的“梅里雪山”。事实上,“卡瓦格博”才是当地人对这座雪山的称呼。“卡瓦格博”是藏语音译,意为“白色雪山”。据当地人介绍,“梅里雪山”一名之所以流传开来,是由于20世纪80年代中日联合登山队的误导。为了尊重当地文化,本书在提到这座雪山的时候均使用“卡瓦格博”的名称。

 

◆ 相关图书 ◆————————————————————————————————————


人文田野丛书01

历史与神圣性——历史人类学散论集 张亚辉 著 28.00元



人文田野丛书02

微“盐”大义——云南诺邓盐业的历史人类学考察 舒瑜 著 32.00元


人文田野丛书03.

在绅士与知识分子之间——费孝通社会思想中的乡土、民族国家与世界 杨清媚著 30.00元


人文田野丛书 05.

无名的造神者——热贡唐卡艺人研究 陈乃华著