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中国人类学评论
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王铭铭
原文载自《中国人类学评论》第8辑 2007年5月27日晚七时,中央民族大学特聘教授,本校民族学人类学理论与方法研究中心主任王铭铭出任本次“社会理论与当代中国”课程的主讲教师。王铭铭教授借助这次机会向在座的研究生们深入浅出地解释了自己基于对“当代中国”概念的理解,从而展开对中国式社会理论的思
2008年1月10日下午 西南民大会议室“圆桌会议”,王铭铭老师的发言:我们这次会议能够举办,首先要感谢北大蒙养山学社的同学们踊跃参加。还有《读书》杂志社的副主编李学军教授,虽然很忙,依然来参加我们的活动,我对此表示感激。《华夏地理》杂志社的雁南同志、何贝利同志,一起来促成这件事情。我代表在座的中
我第一眼注意到他的装束,深蓝的唐装,肥大的个性裤,还有据说是限量发行的鸭舌帽,跟CAVACOFFEE的情调很般配。  他的笑很温婉,有腼腆的味道。他抽烟很厉害,香烟和烟斗并上。他喜欢谈论专业,即使明知我是外行。采访中,他不是很主动,我需要更多地提问和开启话题;他又很敏锐,我的提问如果愚蠢
2006年12月7日下午,王铭铭教授在中心作了一场题为“半海与半土之间:泉州的历史人类学研究”的报告。王教授从1984年开始进行泉州研究,最初师从著名考古学家庄为玑先生做泉州的人口考古学研究,后于1987年赴英留学,其博士论文以泉州历史为关注点,回国后继续从事这方面研究,有大量相关著述发表。在本次讲座中,
王铭铭 转自王铭铭博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_59e490680100azmu.html 人类学的思想在19世纪末传入中国,20世纪20年代起,各种人类学学科类型,随着身心漂泊海外的华人学者之回归而来到中国,在此后的20-30年间,“百花齐放”。在海外,人类学的学科定位有国别之分。大而化之的“西方&rdqu
王铭铭 前些日子,世生兄来了几封信,接着邮来《汉夷杂区社会研究——民国石林社会研究文集》打印稿,他说,这本文集已列入《云南石林史志丛书》,即将正式出版,还说,望我为它写篇短序。接到文集的打印稿,我喜出望外,毕竟那是自己收到的是一份重礼,但对于世生兄的写序之约,我当时却有推托之意。绝非蔑视&ld
2006年11月23日14:30——16:30,中心主任、北京大学社会学与人类学研究所教授王铭铭在本中心做了题为“人类学与民族研究”的学术讲座。王铭铭老师曾于1987年赴英留学,1993年获伦敦大学东方非洲学院人类学专业博士学位,曾在英国伦敦城市大学、爱丁堡大学聘任博士后,现为英国皇家人类学会会员,芝加
王铭铭 年前,我去胶东地区从事人类学田野工作,途中顺访烟台。据一位当地的友人介绍,烟台这个城市虽不算古老,却也有一些古迹。例如,清末始建的天后行宫,就因其历史的特殊性而招引来许多海内外游客。这位友人还说,天后行宫祀奉的是来自我的家乡闽南的妈祖娘娘,它的兴建与福建海商的活动有着十分密切的关系。这引起了我
王铭铭 上个世纪30—40年代,云南成为中国人类学的主要田野工作基地之一。30年代初期,已有中山大学杨成志先生在滇中和滇西地区从事体质人类学和民族学的调查研究。后来,中央研究院人类学家江应?先生也云南调查傣族。1938年,抗战失利,“国难当头”,大批学者云集西南,集中于西南联大、华西大学、云南
王铭铭 前  言作为正式的社会化空间,学校在近现代中国文化的自我改造过程中扮演着十分重要的角色。从广泛的视野来看,现代学校的确立,是现代性(modernity) 生成的重要组成部分。在西方,现代学校在现代性的建构中所起的作用,在于通过确立具有鲜明组织和训诫规则的空间, 来促使社会化中的主体分离于传统社会的“